一旦開(kāi)始設(shè)計(jì)，你就不再是你

如題，一旦你開(kāi)始為一款產(chǎn)品做設(shè)計(jì)，你就不再是你本身，你就是這款產(chǎn)品，你的表現(xiàn)風(fēng)格是產(chǎn)品的風(fēng)格，而不是你自己喜歡什么就去表現(xiàn)什么。你的設(shè)計(jì)一定要符合產(chǎn)品定位，符合品牌調(diào)性，

客戶與用戶的區(qū)別

客戶就是掏錢(qián)請(qǐng)你設(shè)計(jì)的人

用戶即你的設(shè)計(jì)落地后服務(wù)的目標(biāo)人群

客戶目標(biāo)不一定與用戶目標(biāo)相統(tǒng)一，一個(gè)負(fù)責(zé)任，有職業(yè)道德和專業(yè)精神的設(shè)計(jì)師，一定是用自己的專業(yè)知識(shí)，去與客戶一起做出與用戶目標(biāo)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。

什么是好的包裝設(shè)計(jì)？

一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)也就是一個(gè)用戶愿意花錢(qián)買(mǎi)的包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)屬于商業(yè)設(shè)計(jì)，而商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)品有著本質(zhì)的區(qū)別，能擺上架的是商業(yè)設(shè)計(jì)，供人參觀展覽的則是藝術(shù)品。

好的包裝設(shè)計(jì)一定在其本身上就可以體現(xiàn)出產(chǎn)品的定位和風(fēng)格以及情緒，讓用戶看到外包裝的第一眼就可以得知此產(chǎn)品的風(fēng)格定位是否符合自己，其功能是否是自己所需。

好的包裝設(shè)計(jì)也要為客戶和社會(huì)著想，在用料和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上一定要為客戶節(jié)約成本，符合客戶發(fā)展的“開(kāi)源節(jié)流”。同時(shí)也要盡可能地選擇環(huán)保產(chǎn)品，去適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。不能一味追求表現(xiàn)力而忽略這些。

同時(shí)也要考慮到產(chǎn)品落地后，在運(yùn)輸對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)，和用戶的開(kāi)箱體驗(yàn)（這點(diǎn)很重要，要便捷開(kāi)箱，同時(shí)要有品牌儀式感），還有在架臺(tái)上擺放的的表現(xiàn)力。

好的包裝設(shè)計(jì)要有其獨(dú)特的品牌識(shí)別度，不能出現(xiàn)歧義。

字體很重要！

在設(shè)計(jì)時(shí)，中英文字體的使用十分的講究。

每個(gè)字體都有其性格，和不同的表現(xiàn)力，要選擇符合品牌調(diào)性的字體。

每個(gè)中文字體都有與其風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一的英文字體。

選用字體的時(shí)候，要像選品牌代言人一樣考究，有老的，有年輕的，有華麗的，有清純的等等。

標(biāo)題與正文或附加信息的文字字體和大小也要區(qū)分開(kāi)講究講究，標(biāo)題要有表現(xiàn)風(fēng)格，正文要便于閱讀。

在這里我想說(shuō)一點(diǎn)有關(guān)于閱讀慣性，一句話只要符合讀者閱讀慣性，即使有錯(cuò)別字自序輕微混亂，讀者依然可以依靠平時(shí)閱讀習(xí)慣，快讀地理解。（有待研究）

在設(shè)計(jì)之前需要搞定的：

盡量在產(chǎn)品研發(fā)階段就參與進(jìn)去，與客戶一起工作和研究。

如若做不到，就在設(shè)計(jì)之前就讓客戶參與進(jìn)來(lái)，一起研究。

在設(shè)計(jì)之前搞清楚產(chǎn)品定位和品牌調(diào)性以及用戶目標(biāo)，在后期設(shè)計(jì)中也要確定不會(huì)跑偏。

用戶目標(biāo)的重要性！

一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師一定要緊抓用戶目標(biāo)，真正的站在用戶的角度去思考他們真正想要的，真正需要的是什么，哪怕用戶本身也不太清楚。

你的設(shè)計(jì)，一定是站在用戶的角度，為了給用戶自己找一個(gè)借口去說(shuō)服自己買(mǎi)這款產(chǎn)品，而不是站在產(chǎn)品的角度，去向用戶炫耀自己推銷(xiāo)自己，好的設(shè)計(jì)會(huì)讓用戶變成推銷(xiāo)員，向自己推銷(xiāo)向他人推銷(xiāo)。

了解客戶目標(biāo)，以及在設(shè)計(jì)上能表現(xiàn)出客戶目標(biāo)的才是好的設(shè)計(jì)，這里舉一個(gè)例子。

精明一世的司馬懿，最后卻死在已經(jīng)故去的諸葛亮手上。諸葛亮在死前留下了一本書(shū)，名叫《諸葛絕學(xué)》。司馬懿和諸葛亮斗了差不多一輩子，也沒(méi)能分出個(gè)高下，一直對(duì)諸葛亮的奇門(mén)遁甲和陣法很感興趣，在諸葛亮死后，搜查出了這本書(shū)，一看名字變迫不及待地開(kāi)始翻閱。

司馬懿讀書(shū)有個(gè)習(xí)慣，就是喜歡舔濕手指，便于翻頁(yè)，結(jié)果不曾料到這本歷盡千辛得來(lái)的寶書(shū)，居然是被諸葛亮浸過(guò)毒藥的書(shū)，這一摸一舔便一命嗚呼了。

這里可以將諸葛亮理解為設(shè)計(jì)師，將這本書(shū)理解為產(chǎn)品，司馬懿則是用戶。諸葛亮極其地了解司馬懿的行為習(xí)慣和他真正想要得到什么，便設(shè)計(jì)出了這本名為《諸葛絕學(xué)》的書(shū)。其書(shū)名便是一個(gè)緊抓司馬懿心理的超級(jí)符號(hào)，為了讓司馬懿去除防備心理，將此書(shū)藏起，又藏的不會(huì)讓人找不到，了解司馬懿翻書(shū)舔手指的習(xí)慣又將書(shū)浸毒。這一環(huán)扣一環(huán)缺一不可，最終達(dá)到了自己的目地，此書(shū)可以稱之為史上最成功的設(shè)計(jì)了。

美與實(shí)

很多設(shè)計(jì)師都會(huì)搞不清重點(diǎn)，在美觀性上苦下功夫，而在實(shí)用性上有所缺失，搞錯(cuò)了重點(diǎn)。

美觀性是基石，符合其品牌調(diào)性和用戶目標(biāo)的實(shí)用性才是設(shè)計(jì)重點(diǎn)，如若搞反，便成了僅供少數(shù)群眾享用的藝術(shù)品了。

感性消費(fèi)

現(xiàn)在到處都在倡導(dǎo)人們理性消費(fèi)，究其緣由，就是因?yàn)槿藗兿M(fèi)本就是一種生理上的沖動(dòng)，是一種感性消費(fèi)。

有多少人買(mǎi)一個(gè)東西貨比三家，卻只是為自己找個(gè)借口安慰一下自己，實(shí)際上自己心里真正想要什么早已明確。只要你的商品抓住了用戶的感性沖動(dòng)，與用戶目標(biāo)相符合，那么用戶便會(huì)為自己找借口去購(gòu)買(mǎi)。

都常說(shuō)女人是感性生物，男人是理性生物，因此有關(guān)女人的商品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余男人。女人是消費(fèi)大軍，但男人也有感性有情懷的時(shí)候，抓住了也就成功了。

商品的使用周期

在做一個(gè)商品品牌設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要了解商品的使用周期。有的商品是快消品，如節(jié)日促銷(xiāo)的海報(bào)，符合季節(jié)性的包裝，這些商品的周期很短，就要做出符合時(shí)宜，符合時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)。

而有的商品使用周期長(zhǎng)，如品牌包裝設(shè)計(jì)，品牌logo設(shè)計(jì)，這些都是要長(zhǎng)期使用的，就要做出符合其品牌調(diào)性，不加入易過(guò)時(shí)的流行元素的設(shè)計(jì)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。

萬(wàn)物交互理論

其實(shí)在所有的設(shè)計(jì)中其實(shí)都是與用戶有所溝通的，很多人認(rèn)為是物（產(chǎn)品）與人（用戶）的交互，其實(shí)不然，是人（設(shè)計(jì)師）與人（用戶）的交互。

交互設(shè)計(jì)我覺(jué)得不應(yīng)該局限于ui設(shè)計(jì)，而是所有的設(shè)計(jì)。

就像近日網(wǎng)上很火的發(fā)傳單小廣告，有的人發(fā)傳單，對(duì)所有人都說(shuō)的是同一句話“了解一下謝謝”，看似很平常很有禮貌的一句，卻很少有人愿意去接那份廣告，其打廣告的目的便達(dá)不到了。但有的發(fā)小廣告的卻別出心裁，穿上一身像迪斯尼人物般的角色扮演服裝，真正地達(dá)到性格習(xí)慣地扮演。有的懶散地躺在地上發(fā)廣告，大有愛(ài)接不接的態(tài)度。有的則是像個(gè)小孩子一樣，蹦蹦跳跳地來(lái)到路人面前，傲嬌地把廣告紙送到用戶面前，而頭則撇向另一邊。這些亮眼的有設(shè)計(jì)性地發(fā)廣告方式，與用戶達(dá)成了一定層次上的情感和視覺(jué)互動(dòng)。所以你就算坐那不發(fā)，路人知道你是發(fā)廣告的，也會(huì)出于感興趣，去問(wèn)你要廣告，就是為了與你達(dá)成互動(dòng)。

而有的包裝設(shè)計(jì)，如蘋(píng)果開(kāi)箱體驗(yàn)，光滑潔白的盒子，你沒(méi)有辦法快速地直接將其打開(kāi)，有了一種儀式感，仿佛在挑逗用戶，把打開(kāi)盒子看到新手機(jī)的激動(dòng)心情的等待時(shí)間故意延長(zhǎng)，讓用戶于盒裝設(shè)計(jì)有了互動(dòng)。再如日本的開(kāi)箱開(kāi)盒設(shè)計(jì)，注重便捷，實(shí)用，一切皆為用戶有更好的開(kāi)箱體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，用戶也能感知得到設(shè)計(jì)師的用心與關(guān)心，為之感動(dòng)。

因此萬(wàn)物皆有交互。

關(guān)于創(chuàng)新設(shè)計(jì)

真正的創(chuàng)新設(shè)計(jì)：這個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)是否能夠幫助用戶解決生活中亟待解決或還沒(méi)被完全解決的需求。

為什么創(chuàng)新：人類(lèi)不斷改變的需求，迫使我們不斷地創(chuàng)新。

好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)一定是放慢下來(lái)，全方位多角度地去有一個(gè)全新的認(rèn)知。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)的追求不是其廣度和數(shù)量，而是其質(zhì)量和深度。

人的習(xí)慣，消費(fèi)行為和品牌忠誠(chéng)度是會(huì)不斷改變的，而很少改變的是人的價(jià)值觀，要做符合人價(jià)值觀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

個(gè)人與團(tuán)隊(duì)

每個(gè)人的知識(shí)框架是有限的，思維是有局限的。要做出好的設(shè)計(jì)，需要一個(gè)有不同領(lǐng)域研究深度很深的團(tuán)隊(duì)合作，并且相互了解彼此的領(lǐng)域相互信任。

設(shè)計(jì)落地

要做可以落地的設(shè)計(jì)，不能一味地空想不符合實(shí)際的東西，要符合自己的能力，做出能落地的設(shè)計(jì)

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