人們之所以要逬行設(shè)計(jì)就是為了在信文（產(chǎn)品）中創(chuàng)造一 種文化價(jià)值,并讓這種文化價(jià)值傳達(dá)給最廣大的消費(fèi)者、使用者。產(chǎn)品符號(hào)最主要的功能就是傳達(dá)功能。具體來(lái)說(shuō)，產(chǎn) 品有承載文化價(jià)值的承載功能，有幫助設(shè)計(jì)師表達(dá)自己設(shè)計(jì)思 想的表達(dá)功能，有刺激使用者感官幫助使用者獲得產(chǎn)品信息的 馭動(dòng)功能。同時(shí)產(chǎn)品還具有帶給人們愉悅感受的審美功能和 幫助企業(yè)傳達(dá)企業(yè)精神，建立品牌形象的指示功能
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的傳達(dá)過(guò)程
如前所說(shuō)，設(shè)計(jì)是為了將產(chǎn)品中所承載的文化價(jià)值確切的 傳達(dá)給最廣大的使用者、消費(fèi)者群體，從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳達(dá)過(guò)程實(shí)際上就是 設(shè)計(jì)師編碼和消費(fèi)者解碼的過(guò)程。設(shè)計(jì)師為了將產(chǎn)品的文化 價(jià)值（信息）傳達(dá)給消費(fèi)者，就必須借助于一系列特定的符號(hào) 作為媒介,根據(jù)一定的規(guī)則創(chuàng)造出產(chǎn)品（信文）經(jīng)過(guò)工廠的批 量復(fù)制做成商品最后到達(dá)消費(fèi)者手中。消費(fèi)者在接觸到產(chǎn)品 之后，先是根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)去解釋產(chǎn)品,獲得產(chǎn)品的初步 信息，然后在產(chǎn)品的使用過(guò)程中去逬一步地認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，了解產(chǎn) 品是否好用、是否安全、是否舒適等等，之后獲得對(duì)產(chǎn)品的整體 信息，這就是對(duì)產(chǎn)品信文逬行解碼的過(guò)程。
圖中的噪聲指的是工廠在逬行批量生產(chǎn)的過(guò)程中影響產(chǎn) 品信文真實(shí)性的因素，它一般是由加工、復(fù)制的過(guò)程中那些特 定生產(chǎn)工藝特性所造成的。由于噪聲的介入，信文1不一定等 于信文2。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初，要了解材料的各方面特 性，以便確定哪些材料的性能最適合該產(chǎn)品的制造工藝、使用 環(huán)境、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與廢棄后的再生要求。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳達(dá)中，消費(fèi)者不像設(shè)計(jì)師那樣，對(duì)每一件 產(chǎn)品有敏銳的觀察能力，精通各種設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)方式，使用 方法和內(nèi)在含義,所以設(shè)計(jì)師要認(rèn)真地去研究消費(fèi)者的心理， 學(xué)會(huì)去發(fā)掘那些能為最廣大的使用者群體所理解的設(shè)計(jì)編碼 規(guī)則。設(shè)計(jì)師首先要把自己當(dāng)作一個(gè)生活者，站在消費(fèi)者的角 度去看問(wèn)題，這樣才能設(shè)計(jì)出真正貼近生活的產(chǎn)品。
這里還有一點(diǎn)要提出的是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為非語(yǔ)言符號(hào)，不 像語(yǔ)言符號(hào)那樣有雙向溝通的功能，它的傳達(dá)過(guò)程基本上是一 種單向傳達(dá)。由于虛擬技術(shù)的運(yùn)用，消費(fèi)者在產(chǎn)品創(chuàng)造過(guò)程中 可以對(duì)產(chǎn)品逬行評(píng)價(jià)，通過(guò)一個(gè)虛擬環(huán)境將自己的意見(jiàn)反憒給 設(shè)計(jì)師。這在某種程度上可以說(shuō)是消費(fèi)者參與了設(shè)計(jì),但這種 溝通說(shuō)到底還是人與人之間的交流溝通,是設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者在 交流，與產(chǎn)品本身無(wú)關(guān)。
總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師的編碼過(guò)程不能像藝術(shù)家設(shè)計(jì)一件藝術(shù) 品那樣很自由地發(fā)揮空間,純粹為了自我表現(xiàn)和自我滿足去設(shè) 計(jì)，而是以最終實(shí)現(xiàn)信息文化價(jià)值確切重建為目標(biāo)，所以設(shè)計(jì) 產(chǎn)品本身并不是最終目的,更為重要的是滲透在信文的感性形 式之中的文化價(jià)值這一理性內(nèi)容。
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的傳達(dá)過(guò)程
如前所說(shuō)，設(shè)計(jì)是為了將產(chǎn)品中所承載的文化價(jià)值確切的 傳達(dá)給最廣大的使用者、消費(fèi)者群體，從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳達(dá)過(guò)程實(shí)際上就是 設(shè)計(jì)師編碼和消費(fèi)者解碼的過(guò)程。設(shè)計(jì)師為了將產(chǎn)品的文化 價(jià)值（信息）傳達(dá)給消費(fèi)者，就必須借助于一系列特定的符號(hào) 作為媒介,根據(jù)一定的規(guī)則創(chuàng)造出產(chǎn)品（信文）經(jīng)過(guò)工廠的批 量復(fù)制做成商品最后到達(dá)消費(fèi)者手中。消費(fèi)者在接觸到產(chǎn)品 之后，先是根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)去解釋產(chǎn)品,獲得產(chǎn)品的初步 信息，然后在產(chǎn)品的使用過(guò)程中去逬一步地認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，了解產(chǎn) 品是否好用、是否安全、是否舒適等等，之后獲得對(duì)產(chǎn)品的整體 信息，這就是對(duì)產(chǎn)品信文逬行解碼的過(guò)程。
圖中的噪聲指的是工廠在逬行批量生產(chǎn)的過(guò)程中影響產(chǎn) 品信文真實(shí)性的因素，它一般是由加工、復(fù)制的過(guò)程中那些特 定生產(chǎn)工藝特性所造成的。由于噪聲的介入，信文1不一定等 于信文2。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初，要了解材料的各方面特 性，以便確定哪些材料的性能最適合該產(chǎn)品的制造工藝、使用 環(huán)境、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與廢棄后的再生要求。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳達(dá)中，消費(fèi)者不像設(shè)計(jì)師那樣，對(duì)每一件 產(chǎn)品有敏銳的觀察能力，精通各種設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)方式，使用 方法和內(nèi)在含義,所以設(shè)計(jì)師要認(rèn)真地去研究消費(fèi)者的心理， 學(xué)會(huì)去發(fā)掘那些能為最廣大的使用者群體所理解的設(shè)計(jì)編碼 規(guī)則。設(shè)計(jì)師首先要把自己當(dāng)作一個(gè)生活者，站在消費(fèi)者的角 度去看問(wèn)題，這樣才能設(shè)計(jì)出真正貼近生活的產(chǎn)品。
這里還有一點(diǎn)要提出的是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為非語(yǔ)言符號(hào)，不 像語(yǔ)言符號(hào)那樣有雙向溝通的功能，它的傳達(dá)過(guò)程基本上是一 種單向傳達(dá)。由于虛擬技術(shù)的運(yùn)用，消費(fèi)者在產(chǎn)品創(chuàng)造過(guò)程中 可以對(duì)產(chǎn)品逬行評(píng)價(jià)，通過(guò)一個(gè)虛擬環(huán)境將自己的意見(jiàn)反憒給 設(shè)計(jì)師。這在某種程度上可以說(shuō)是消費(fèi)者參與了設(shè)計(jì),但這種 溝通說(shuō)到底還是人與人之間的交流溝通,是設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者在 交流，與產(chǎn)品本身無(wú)關(guān)。
總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師的編碼過(guò)程不能像藝術(shù)家設(shè)計(jì)一件藝術(shù) 品那樣很自由地發(fā)揮空間,純粹為了自我表現(xiàn)和自我滿足去設(shè) 計(jì)，而是以最終實(shí)現(xiàn)信息文化價(jià)值確切重建為目標(biāo)，所以設(shè)計(jì) 產(chǎn)品本身并不是最終目的,更為重要的是滲透在信文的感性形 式之中的文化價(jià)值這一理性內(nèi)容。
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