產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)符號(hào)的價(jià)值由3部分構(gòu)成:
一是產(chǎn)品的使用價(jià)值。人 們之所以逬行設(shè)計(jì)，最直接的目的是創(chuàng)造一種使用價(jià)值，來彌 補(bǔ)人類自身功能的不足。人類通過設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的一切產(chǎn)品，大 至飛機(jī)、坦克，小到牙刷、杯子，它們的意義就在于它們的可用 性,人們利用它們來完成人類自身無法完成的任務(wù)。
二是產(chǎn)品 的美學(xué)價(jià)值。人類是擁有各種復(fù)雜情感的高級(jí)動(dòng)物，在與一件 產(chǎn)品接觸時(shí)，除了產(chǎn)品的可用牲，人們往往還能感受到其他，例 如產(chǎn)品帶給人們的各種視覺享受和豐富聯(lián)想。
三是產(chǎn)品的象征價(jià)值，主要指的是產(chǎn)品傳達(dá)出來的企業(yè)精神,品牌概念等。
產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值和象征價(jià)值都是以其使用價(jià)值為前提的, 這是由工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所決定的。使用價(jià)值和美學(xué)、象征價(jià)值 的存在只是第一性和第二牲的關(guān)系，它們相輔相成,在產(chǎn)品當(dāng) 中是一體兩面的關(guān)系，共同構(gòu)成了產(chǎn)品的文化價(jià)值。如果只有 使用價(jià)值，那么產(chǎn)品就會(huì)變得無聲無色,沒有競(jìng)爭(zhēng)力;如果只有 美學(xué)價(jià)值，產(chǎn)品就不再是產(chǎn)品而是變成了一件藝術(shù)品。設(shè)計(jì)師 要正確處理這幾種價(jià)值之間的關(guān)系，在保證產(chǎn)品使用價(jià)值的同 時(shí)，最大限度地表現(xiàn)它的美學(xué)和象征價(jià)值。就好像我國(guó)古代思 想家墨子所說的，衣必常暖，而后求麗;居必常安，而后求樂。
一是產(chǎn)品的使用價(jià)值。人 們之所以逬行設(shè)計(jì)，最直接的目的是創(chuàng)造一種使用價(jià)值，來彌 補(bǔ)人類自身功能的不足。人類通過設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的一切產(chǎn)品，大 至飛機(jī)、坦克，小到牙刷、杯子，它們的意義就在于它們的可用 性,人們利用它們來完成人類自身無法完成的任務(wù)。
二是產(chǎn)品 的美學(xué)價(jià)值。人類是擁有各種復(fù)雜情感的高級(jí)動(dòng)物，在與一件 產(chǎn)品接觸時(shí)，除了產(chǎn)品的可用牲，人們往往還能感受到其他，例 如產(chǎn)品帶給人們的各種視覺享受和豐富聯(lián)想。
三是產(chǎn)品的象征價(jià)值，主要指的是產(chǎn)品傳達(dá)出來的企業(yè)精神,品牌概念等。
產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值和象征價(jià)值都是以其使用價(jià)值為前提的, 這是由工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所決定的。使用價(jià)值和美學(xué)、象征價(jià)值 的存在只是第一性和第二牲的關(guān)系，它們相輔相成,在產(chǎn)品當(dāng) 中是一體兩面的關(guān)系，共同構(gòu)成了產(chǎn)品的文化價(jià)值。如果只有 使用價(jià)值，那么產(chǎn)品就會(huì)變得無聲無色,沒有競(jìng)爭(zhēng)力;如果只有 美學(xué)價(jià)值，產(chǎn)品就不再是產(chǎn)品而是變成了一件藝術(shù)品。設(shè)計(jì)師 要正確處理這幾種價(jià)值之間的關(guān)系，在保證產(chǎn)品使用價(jià)值的同 時(shí)，最大限度地表現(xiàn)它的美學(xué)和象征價(jià)值。就好像我國(guó)古代思 想家墨子所說的，衣必常暖，而后求麗;居必常安，而后求樂。
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