有一種觀念，在兩千多年來一直深深影響著我們?yōu)槿颂幨?，生活事業(yè)各個(gè)方面，其精髓總結(jié)起來，概括為兩個(gè)字，就是道與術(shù)。

老子曾說：有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)。

莊子曾說：以道馭術(shù)，術(shù)必成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。

《孫子兵法》講：道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道。

在易經(jīng)系辭說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。所謂形而上就是非具體的，抽象的，某種程度上無法準(zhǔn)確描述只能意會(huì)的道。形而下謂之器，器在這里可以理解為術(shù)，而術(shù)就是具體的技巧和方法。

在中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)慣里，層次是這樣樣的：技、藝、術(shù)、法、道。

越是左邊的越是具體，越是右邊的越是抽象。

怎么理解道與術(shù)呢？結(jié)合日常工作舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

比如做一款原始森林的蜂蜜，創(chuàng)意是在原始森林這個(gè)特定概念下進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，如果我們的創(chuàng)意方向錯(cuò)了，就是再好的創(chuàng)意，對(duì)于這個(gè)項(xiàng)目又有什么作用呢？最后淪為淪為自嗨的東西！

一款針對(duì)兒童的產(chǎn)品，創(chuàng)意也應(yīng)該基于兒童這個(gè)概念進(jìn)行，做成成人的感覺，可不可以呢？也可以，但是他的消費(fèi)群體瞬間就變小，違背一般規(guī)律了。

四喜大學(xué)畢業(yè)開始經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)公司，天天和設(shè)計(jì)師打交道，有一個(gè)發(fā)現(xiàn)。

成長(zhǎng)快的設(shè)計(jì)師，閱讀量大，一邊學(xué)習(xí)，一邊做項(xiàng)目，從書本中獲取理論知識(shí)，在實(shí)踐中驗(yàn)證書中理論。最終形成自己的方法體系。

成長(zhǎng)慢的設(shè)計(jì)師呢？只顧埋頭做設(shè)計(jì)，技術(shù)手段可能越來越厲害，表現(xiàn)能力也越來越強(qiáng)。但是到高階項(xiàng)目，做起來就非常吃力。

也是基于這樣的原因，四喜最近幾年，都是控制接單數(shù)量，三個(gè)考慮：

一，有時(shí)間做項(xiàng)目，項(xiàng)目質(zhì)量才會(huì)好，項(xiàng)目成功的概率更大。

二，設(shè)計(jì)師有充分的時(shí)間學(xué)習(xí)和思考，設(shè)計(jì)師進(jìn)步了，后面做項(xiàng)目更容易。

三，成功的案例才能讓四喜更成功。客戶成功，新的客戶會(huì)慕名而來。

道是思想，術(shù)是方法，道術(shù)合二為一，才是正道。

有道無術(shù)乃魂不附體，有術(shù)無道乃體不附魂，道術(shù)結(jié)合乃魂體統(tǒng)一，才能成功。

道用于解決原理問題，術(shù)用于是解決技術(shù)問題；道是被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規(guī)律性和相對(duì)穩(wěn)定性；術(shù)是方法,講究因時(shí)因地因人因事而變，是能夠被反復(fù)學(xué)習(xí)從而提高的事物和本領(lǐng)。

對(duì)策略的理解，是設(shè)計(jì)的道，創(chuàng)意表達(dá)是設(shè)計(jì)的術(shù)。

所以有洞見遠(yuǎn)勝創(chuàng)意一說，一個(gè)洞見，可以有一千種創(chuàng)意。光有洞見不夠，沒有洞見的創(chuàng)意更不是一個(gè)好創(chuàng)意。

關(guān)注我，明天見

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