泉州拍胸舞的基本介紹

拍胸舞又稱拍胸、打七響、打花綽、乞丐舞等，是一種發(fā)源于福建省泉州地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，廣泛流傳于福建南部沿海泉州各縣區(qū)以及漳州、廈門、臺灣等地區(qū)。尤其在泉州地方，大到政府舉辦的各種重大文化活動、大型文藝踩街，小到各部門單位的集會慶典，里巷鄉(xiāng)村民間的迎神賽會，以至普通百姓家的婚喪喜慶，無不隨處可見"拍胸舞"身影。"拍胸舞"成為泉州、閩南地區(qū)最普遍、典型，最具代表性的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。

"拍胸舞"為男性舞蹈，舞者頭戴草圈，赤足，裸上身，舞蹈動作以蹲襠步為主，雙手依次擊掌、拍擊前胸、兩脅、腿部，高昂、激越時可雙腳反復頓地，雙手使勁將胸、脅、全身拍得通紅;舒緩和暢時則撫胸翻掌、扭腰擺臀，動作圓柔而詼諧，活潑而妙趣橫生。

泉州拍胸舞是福建最有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈之一，是古閩越族舞蹈之遺存。2006年列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

基本動作

"拍胸舞"基本動作為"打七響"，同時配合雙腳于蹲襠步位置有節(jié)奏的跳動，身體隨之左右晃動。如此循環(huán)往復，動作始終不變，只在隊形上稍作些進退、出入、交叉變化，即可完成一場"拍胸舞"的精彩表演。正由于"打七響"既是"拍胸舞"的基本舞步又最突出地代表了拍胸舞的基本動律和風格特色，所以泉州、漳州、金門、臺灣等地傳統(tǒng)民間又將"拍胸舞"稱為"打七響"。

舞蹈程式

基本動作以蹲襠步為主，雙手依次擊掌、胸、脅、腿，配合怡然自得的顛頭，并隨著舞蹈環(huán)境和情緒的變化不同，動作節(jié)奏、幅度相應產(chǎn)生不同變化，自如不拘地顫頭、投足、拍胸、扭腰，時而跳躍、時而跪蹲，時而抬腿，時而踢腿，邊歌邊舞，情緒熱烈。高昂激越時可雙腳反復頓地，雙手使勁將胸、脅、全身拍得通紅，豪邁矯健。

基本舞步為"打七響"(亦稱"七擊")。雙手首先于胸前合擊一掌，接著從右手開始，雙手依次拍打左、右胸部，隨后雙臂內(nèi)側(cè)依次夾打右、左脅部，雙手再依次向外拍打右、左腿部，共得"七響"，時值合七拍。

正由于"打七響"既是"拍胸舞"的基本舞步，又最突出地代表了拍胸舞的基本動律和風格特色，故泉州、漳州、金門、臺灣等地民間將"拍胸舞"稱為"打七響"。

音樂

《中華舞蹈志·福建卷》(學林出版社，2006.2)說:拍胸舞"舞者赤足裸身，本無音樂伴奏，強調(diào)以身體拍擊出聲響節(jié)奏，一方面體現(xiàn)舞蹈本身的律動特色，一方面也用來協(xié)調(diào)群體動作，渲染舞蹈氣氛，較好地保留了遠古閩越族舞蹈中粗獷、古樸的民舞遺風。"

現(xiàn)今閩臺各地的"拍胸舞"，大多配以南音"三千兩金"的音樂。其源頭則起于"梨園戲"《鄭元和》中的"蓮花落"一折，表現(xiàn)主人公鄭元和上京赴試，途中因迷戀歌伎李亞仙，至三千兩金盤纏用盡，被迫流落街頭與眾乞丐為伍，沿街沿巷邊演唱自訴身世的"三千兩金"，邊踏跳"拍胸舞"的情景。

此外也有以《風打梨》等曲伴奏的，以配合慢、中、快三種節(jié)奏和舞步陣式跳路表演。

舞蹈風格

《中華舞蹈志·福建卷》(學林出版社，2006.2)具體介紹了《同安拍胸舞》、《泉州拍胸舞》《踩街拍胸》、《酒后拍胸》、《乞丐拍胸》5種拍胸舞。并指出:"這種自由奔放的舞蹈，由于表演環(huán)境不一、情緒差異、舞者自身的生活閱歷、文化水平、職業(yè)、師承以及性格的不同，在長期的流傳中形成了不同的跳法與風格，進而形成不同的流派。"

"乞丐拍胸":是舊時行乞者所跳的"拍胸舞"，一般動作幅度較小、較拘謹和收縮，且往往在有意無意之中自然地融入表達示憐、乞討、祈求、盼望等典型的生活形體動作，形成"乞丐拍胸"特色。梨園戲《鄭元和》中的"蓮花落"一折即為此。

"酒醉拍胸":舞者多幾近裸身，遇冷天常需借酒驅(qū)寒，酒酣耳熱之間所跳的舞蹈則多夸張、大幅度，甚至可跳起，可臥地，步法多顛步，動作強弱、節(jié)奏快慢也較復雜多變，久而久之形成"酒醉拍胸"別具韻味的舞風。如今踩街常見者大多為此 。

相關演出

在世界同安人聯(lián)誼會舉辦的演出中，拍胸舞隊員們個個體健如山，粗獷豪爽，一招一式都使人感覺到力量。拍胸舞為男性舞蹈，舞者頭戴草圈，赤足，裸上身。動作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅、腿、掌擊，配合怡然自得的顛頭，并隨著舞蹈環(huán)境和情緒的變化，靈活地改變節(jié)奏和幅度。

同安拍胸舞演出時常用的曲牌有《三千兩金》、《九連環(huán)》等，伴奏的樂器有嗩吶、笛、弦、琵琶、三弦、鑼鼓及小鑼響盞、雙碰鈴等。有的拍胸舞伴奏只用大嗩吶與大堂鼓，動作與情緒和緩時，鼓點聲小或輕敲鼓沿來打節(jié)奏;動作情緒熱烈時，鼓點轟擊，加入大嗩吶明快激昂的旋律，表現(xiàn)出人在天地之間生存、搏斗的原始意識和感慨情緒，別具一格。

瀕危狀態(tài)

“拍胸舞”在閩南地區(qū)群眾生活中很受歡迎，但目前“拍胸舞”的現(xiàn)狀令人堪憂。 《拍胸舞》的基本動作“打七響”至今還處于一種難以合音律的非常奇特、令許多人難以理解的“七拍”反復節(jié)奏型，因此許多跳“拍胸舞”的實踐者把“七擊”改為“八擊”，以方便配音樂，這一拍之差的小小改動，不知不覺中丟掉了該舞蹈區(qū)別于其他舞蹈的最重要的核心特色之一，此現(xiàn)象當前已十分普遍，眼看就要蒙受難以挽回的損失。 現(xiàn)今“拍胸舞”主要在民間流行，而目前在泉州地區(qū)經(jīng)常活動且相對較有規(guī)模與組織的“拍胸舞”表演隊伍僅在鯉城區(qū)的浮橋、江南兩個街道辦事處（原為鎮(zhèn)）的個別社區(qū)?；顒右矁H限于兩方面：一是參加政府組織的大型文化和商業(yè)活動，參加表演的人數(shù)較多，但表演水平不高，有的人是臨時拉來湊合的，活動一結(jié)束，人也就散了；二是參與一些喪儀活動，人數(shù)較少，但隨著政府殯葬改革的力度加大，“拍胸舞”參與喪儀活動的機會也越來越少，面臨生存環(huán)境危機。 從表演者的素質(zhì)來看，具有較高藝術水平的民間藝人如邱劍英、尤金滿、郭金鎖等均年逾古稀，接班人幾乎沒有，而浮橋、江南的表演者都是業(yè)余的，表演程式上，大都只是一些簡單的動作，缺乏系統(tǒng)的培訓，系統(tǒng)和高難度的動作已近于失傳。加之現(xiàn)代科學文化生活的豐富和多樣，現(xiàn)代音樂舞蹈對青少年的吸引，難免對傳統(tǒng)民間舞蹈造成較大的沖擊，有興趣學習“拍胸舞”的為數(shù)極少。 鯉城區(qū)宣傳文化部門雖曾多次耗資予以扶持，但畢竟有限，尚難以有計劃、有系統(tǒng)地對其進行規(guī)范化的培訓和繼承、發(fā)揚。因此，“拍胸舞”目前正處于青黃不接、瀕臨消亡的狀態(tài)。

產(chǎn)品特點

"拍胸舞"赤足裸上身，原本無音樂伴奏，其強調(diào)以身體拍擊出聲響節(jié)奏，一方向體現(xiàn)舞蹈本身的動律特色，一方面也用來協(xié)調(diào)群體動作，喧染舞蹈氣氛，較好地保留了遠古閩越舞蹈粗獷、古樸的民族舞蹈遺風。"拍胸舞"者頭上都戴著一個形制特殊的草箍。其傳統(tǒng)的制作方法是將一條紅布條與稻草混合編織成一長條，圍成一個草圈，并于草圈接頭前留出一段10-20厘米長的向上翹起的如同蛇頭一樣的頂端，且又必使所雜入的紅布條恰好就在蛇頭頂端露出，有如蛇之吐信。蛇是古閩越族的圖騰崇拜物，得以保留在"拍胸舞"中，高高盤繞在"拍胸舞"者頭上，歷千年不變，使我們至今得以領略古閩越圖騰祭祀舞蹈古樸、莊重、整齊劃一、如醉如癡的動人情景和舞蹈遺存。

該舞蹈與音樂后來流入民間，廣為傳播，至如今各地凡跳"拍胸舞"大多配以"三千兩金"音樂，"乞丐舞"因此也成為"拍胸舞"又一別稱。而"拍胸舞源于宋元南戲《鄭元和》"的傳說，在很長一段時期內(nèi)被認為就是"拍胸舞"的源頭。

歷史民俗

拍胸舞歷史悠久、流傳廣泛，不同地域、不同環(huán)境、不同身份的舞者，往往形成各自不同特色的舞蹈風格。如舊時行乞者所跳的"拍胸舞"，"拍胸舞"者多幾近裸身，遇冷天常需借酒驅(qū)寒，酒酣耳熱之間所跳的舞蹈則多夸張、大幅度、甚至可跳起、可臥地，步法多顛步、動作強弱、節(jié)奏快慢也較復雜多變，久而久之形成"酒醉拍胸"別具韻味的舞風。

"拍胸舞"的起源從舞種分布、風格特色和服裝道具等方面綜合考察，系保留了泉州、閩南地區(qū)古閩越族原住民舞蹈的遺風。

"拍胸舞"盛行于泉州，流傳于閩臺，除此以外的其它地區(qū)未見有"拍胸舞"這一獨特的舞種分布。而在與古閩越族同處于一個歷史時期和地域范圍的南方古百越族廣大少數(shù)民族地區(qū)，卻不難見到與"拍胸舞"相類似的舞蹈。如在黎族、高山族舞蹈中都可見到與"拍胸舞"相同的拍擊胸、腿的"四擊"動作。最典型的如鄂西土家族傳承藝人吳興富所表演的傳統(tǒng)土家族舞蹈"肉連響"，其"以手掌拍擊額、肩、臂、肘、脅、胯、腿、腳等部，發(fā)出有節(jié)奏的連續(xù)響聲"(見1992年8月5日版《舞蹈信息》黃汝家《天下一絕--肉連響》)的動律特色，則幾乎與泉州"拍胸舞"如出一轍。

獲獎榮譽

拍胸舞被譽為"東方迪斯科"，是閩越族舞蹈的歷史遺跡，被譽為具有特殊歷史文化價值的閩南地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化活化石。

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