新疆玉觀音吊墜的基本介紹

新疆玉觀音吊墜產(chǎn)自新疆和田地區(qū)，“玉”可分為軟玉、硬玉兩種，“軟玉”則為中國傳統(tǒng)的玉料，“硬玉”則為產(chǎn)自緬甸的翡翠，玉又可稱為翠玉、翡翠玉等，“觀音”是中國數(shù)千年以來慈善與救贖的化身，故以“真、善、美”代名詞；自有“男戴觀音女戴佛”一說法，因此，觀音為男士佩戴，使人們消災(zāi)解難、消彌暴戾、遠(yuǎn)離是非、永保平安。

產(chǎn)品特點(diǎn)

新疆玉觀音吊墜選用上等玉料，經(jīng)過當(dāng)?shù)赜竦窆そ车倪x料、鋸石、造型、雕刻拋光等工序，吊墜晶瑩透亮、翠綠油潤，玉器起源于舊石器時代至今已有五千多年歷史，玉器的普及和使用歷史悠久、經(jīng)久不衰。

歷史民俗

玉器最初起源于舊石器時期，至今已有五千余年歷史，歷史悠久、經(jīng)久不衰，記錄了人類的生活點(diǎn)滴和社會變遷，隨著社會的日益發(fā)展，舊石器時代到奴隸社會、封建社會，玉器的規(guī)格和佩戴文化也逐日豐富，至新石器時代的玉璧、玉龍，以及商周的玉戈、玉刀，還有春秋的帶鉤、劍飾，或者是漢代的瑞獸，唐宋的花鳥發(fā)簪，甚至元明清的大件玉雕，當(dāng)時清代雕琢工藝已經(jīng)達(dá)到中國玉雕史的鼎盛時期，至明末清初的工匠陸子岡所制作的玉佩，玉佩中加入圖文、意境、精細(xì)的飾物，改變了中國玉佩文化的傳統(tǒng)模式，至現(xiàn)代仍被推崇備至的“子岡佩”依然光鮮奪目。

至唐宋時期，隨著翡翠玉石的使用逐漸廣泛，一些用翡翠雕制的吉祥圖案初露端倪，玉雕童子與花鳥圖案尤為突出，為此，玉雕的普及越來越廣泛，雕刻工藝也逐漸成熟、精湛；遼、金、元時期各地出土的各種龜蓮題材的玉雕制品將龜?shù)裼谏徣~上，到了明代后期，翡翠雕琢上均采用“圖必有意、意必吉祥”的主題圖案，清代，翡翠雕制品上的吉祥圖案以佛像、仙人、植物、動物等形式表現(xiàn)，以及一些點(diǎn)綴著祿、壽福、吉祥、雙喜等文字，清代時期的翡翠雕琢中，各種吉祥圖案的大量出現(xiàn)、流行，為翡翠玉石的制作工藝奠定基礎(chǔ)外的同時，在另一方面體現(xiàn)了古時人們希望用翡翠的圖案來表達(dá)祝福、保佑他人、向往美好與追求幸福的心態(tài)。

鑒別真假

1、將玉器對著陽光或光射處，可見玉器里有些云霧狀的東西，像云或棉絮；偽品則結(jié)構(gòu)較松或有氣泡，密度較小，敲擊聲音沙啞不清脆；

2、玉的質(zhì)地硬度高，將其在玻璃上劃有澀感，且在玻璃上能滑出痕跡；假玉硬度低，利刀可刻劃出痕跡；

3、玉是質(zhì)地涼，可將一根頭發(fā)在玉石上，在用打火機(jī)燒，頭發(fā)不會被燒斷；用玻璃、塑料、瓷料制成的偽品都無此種“翠性”特征。

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