國(guó)內(nèi)學(xué)者趙毅衡將符號(hào)理解為被認(rèn)為“具有攜帶意義的感知”。如果要理解超級(jí)符號(hào)，就需要回歸人與符號(hào)的關(guān)系，所有的符號(hào)形式都需要經(jīng)由人的感官才得以產(chǎn)生意義。感官成為理解超級(jí)符號(hào)的重要視角。人們通過(guò)五官感受，對(duì)符號(hào)進(jìn)行處理，從而感受到信息，在心目中逐漸形成品牌的基本形象。《說(shuō)文》中記述，“感，動(dòng)人心也”。感官提供了一種思考符號(hào)的路徑。符號(hào)依托一定的物質(zhì)載體才能被人感知，機(jī)體存在的環(huán)境中，對(duì)象的特征離不開視網(wǎng)膜、中樞神經(jīng)這類機(jī)體感覺(jué)器官。非語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)都需要通過(guò)感官才得以感知其背后的意義。

超級(jí)符號(hào)絕非僅僅是我們所理解的“視覺(jué)符號(hào)”，也不是更為狹隘的品牌標(biāo)識(shí)或者logo。

超級(jí)符號(hào)的“符號(hào)”，包含聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)的所有感官維度的符號(hào)，以及語(yǔ)言這一人類最為重要、不成比例的龐大符號(hào)系統(tǒng)。本節(jié)對(duì)超級(jí)符號(hào)的形式進(jìn)行深入思考，將超級(jí)符號(hào)劃分為五感符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)兩大類別，圖像和語(yǔ)詞構(gòu)成知識(shí)的雙重編碼，也是超級(jí)符號(hào)應(yīng)用中最為重要的兩類符號(hào)形式。除此之外，還可以結(jié)合具體的應(yīng)用情境，從多個(gè)維度對(duì)符號(hào)展開分類思考。

人的視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)五大感覺(jué)，成為構(gòu)建品牌符號(hào)的五大路徑。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，符號(hào)包括視覺(jué)符號(hào)、聽覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào)、味覺(jué)符號(hào)和嗅覺(jué)符號(hào)等。2021年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主的成果是在“發(fā)現(xiàn)溫度和觸覺(jué)感受器”方面有卓越貢獻(xiàn)。

獲獎(jiǎng)?wù)咧豢茖W(xué)家朱利葉斯在諾獎(jiǎng)公布后的采訪中說(shuō)，“感覺(jué)系統(tǒng)是偉大的，正是有了它，我們才能感知我們所生活的世界的一切”。溫度和觸覺(jué)受體的發(fā)現(xiàn)，是繼視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽覺(jué)之后，“人類與客觀世界又一次激動(dòng)人心的握手”。

感官渠道的符號(hào)影響大致由一個(gè)低級(jí)推向高級(jí)、簡(jiǎn)單推向復(fù)雜、可及性較強(qiáng)推向可及性較弱的修飾關(guān)系，分別為觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)、視覺(jué)。具體體現(xiàn)在通感方面，往往是比較低級(jí)、簡(jiǎn)單、可及性強(qiáng)的感覺(jué)，用于形容比較復(fù)雜的感知，如“甜蜜的微笑”，用味覺(jué)形容視覺(jué)，“柔和的嗓音”用觸覺(jué)形容聽覺(jué)，“清涼的藍(lán)色”用觸覺(jué)形容視覺(jué)。

在當(dāng)下的理論研究和實(shí)踐領(lǐng)域，均對(duì)“多感官體驗(yàn)”表現(xiàn)出越來(lái)越多的關(guān)注。人文主義地理學(xué)家段義孚在《戀地情結(jié)》中討論了人類如何感知和構(gòu)建他的世界，人的各個(gè)感官并非孤立存在，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，全部的感官都在同步起作用。哪種器官、哪些感覺(jué)能得到特殊訓(xùn)練與開發(fā)，取決于個(gè)體差異和文化背景。電影《心靈奇旅》里孤僻而厭世的靈魂“22”，苦于找不到自己的“火花”。

當(dāng)他在喬伊的身體里，用手觸摸陽(yáng)光下的落葉，感受通風(fēng)口出來(lái)的風(fēng)，細(xì)細(xì)品嘗食物的味道，才知道生命的意義不在于實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，感受生活本身即是“火花”。

視覺(jué)符號(hào)和聽覺(jué)符號(hào)是超級(jí)符號(hào)的兩個(gè)重要來(lái)源。正如語(yǔ)言學(xué)家雅各布森所言，“人類社會(huì)中最社會(huì)化、最豐富和最貼切的符號(hào)系統(tǒng)顯然是以視覺(jué)和聽覺(jué)為基礎(chǔ)”。

德國(guó)人類學(xué)家利普斯也認(rèn)為，“最簡(jiǎn)單的交際媒介當(dāng)然是語(yǔ)言，傳播消息的其他聽覺(jué)方法是由語(yǔ)言發(fā)展出來(lái)的。與聽覺(jué)方法相對(duì)照的是傳播消息的視覺(jué)方法，它的發(fā)展導(dǎo)致了文字的發(fā)明……這兩項(xiàng)原則從很早的時(shí)期起即服務(wù)于同樣的目的”。

在傳播學(xué)看來(lái)，視覺(jué)符號(hào)體現(xiàn)于縱向的時(shí)間維度，旨在久遠(yuǎn)；而聽覺(jué)符號(hào)展示于橫向的空間維度，旨在廣遠(yuǎn)。超級(jí)符號(hào)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)和圖像圖形符號(hào)的應(yīng)用，是將視覺(jué)與聽覺(jué)的長(zhǎng)處加以結(jié)合。

其他產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)參考

聲明:本站品牌策劃與包裝設(shè)計(jì)作品部分為原創(chuàng)內(nèi)容，本文超級(jí)符號(hào)的形式：五感符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)關(guān)鍵詞為“西安食品包裝包裝設(shè)計(jì)，”頁(yè)面信息僅供參考和借鑒，如有侵權(quán)、錯(cuò)誤信息或任何問(wèn)題，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們，我們將立即刪除或更正。