臨朐奇石的基本介紹

臨朐縣奇石資源豐富，迄今已發(fā)現(xiàn)十多個系列、八十多個品種石，形態(tài)、色澤、質(zhì)地、紋理獨特，具有觀賞、實用及科研價值。其中紅絲石屬鈣質(zhì)細砂巖，顆粒均勻，質(zhì)堅而潤，色彩各異，紋理天成；彩石屬沉積巖，堅硬細膩、石玉混合自然；太湖石多分布在境內(nèi)西南部山區(qū)，色以青、紅、黃為多，型以瘦、漏、皺、透、秀居首，自然、古樸、典雅；紫金石呈紫色，間青綠花紋。

歷史民俗

明清兩朝（十四世紀中葉以后）是中國古代賞石文化從恢復(fù)到大發(fā)展的全盛時期。在這數(shù)百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發(fā)展到成熟階段。明代著名造園大師計成（字無否）的開山專著《園冶》；明·天年間王象晉的《群芳譜》；明·李漁的《閑情偶記》；明·文震亨的《長物志》等相繼問世。他們對園林堆山疊石的原則都有相當精辟的論述?！耙环鍎t太華千尋，一勺則江湖萬里”（《長物志》）之說，至今仍是‘小中見大’的典范。明·曹昭的《新增格古要論·異石論》，張應(yīng)文的《清秘藏·論異石》，尤其是萬歷年間林有麟圖文并茂、長達四卷的專著《素園石譜》等，更是明代賞石理論與實踐高度而全面的概括。林有麟。不僅在《素園石譜》中繪圖詳細介紹了他“目所到即圖之”、且“小巧足供娛玩”的奇石一百一十二品；還進一步提出：“石尤近于撣”、“蕪爾不言，一洗人間肉飛絲雨境界”，從而把賞石意境從以自然景觀縮影和直觀形象美為主的高度，提升到了具有人生哲理、內(nèi)涵更為豐富的哲學高度。這是中國古代賞石理論的一次飛躍。明清兩朝代，人們視奇石與書畫同為高雅藝術(shù)，或營建花園，或置于幾案，涌現(xiàn)出玩石熱潮。臨朐縣明代進士傅國，在《昌國艅艎》里有這樣一段記載：“臨朐三羊山北麓有鐘乳洞，俗稱仙人洞。中有石柱、石床，玲瓏如冰，淋漓欲滴。燈檠、丹灶，皆乳石天成。今為游人伐取行盡矣。”足以說明當時人們愛石采石已成風氣。其中還寫了一篇“寶藏奇石”的考證，記述奇石百余種，對奇石的探究已很詳細準確。另據(jù)傳，明衡王府營建花園時，張貼告示，收購怪石。全縣百埠周圍群眾一時挖石賣石成風，至今還流傳著“一塊好石頭換米一府斗”的說法。衡王府現(xiàn)存的假山怪石很多產(chǎn)于臨朐。

鑒別真假

造型石是奇石中最常見的類型,它求其形,賞其貌,造型石造假大多集中于傳統(tǒng)賞石類,靈璧石、太湖石等類的造型山石由于大多屬石灰?guī)r類奇石,不耐酸類腐蝕,故極易造假,造假內(nèi)容是為了迎合“瘦”、“漏”、“透”、“皺”的傳統(tǒng)審美觀,其造假手段大多有以下幾種:

1、研磨:用砂輪機打磨石或者進行穿洞,依照原石的自然脈絡(luò),在石的局部打磨、穿洞進行“整容”。

2、酸洗:用濃硫酸對石頭“瘦身”,人為地對石頭臃腫的地方進行酸洗并腐蝕,使其看起來清瘦些(如圖1的靈璧石公雞)。

3、粘貼和拼接:模仿真石的石質(zhì)、色彩,在某些部位粘貼和拼接一些人造石料。

識別以上假石的方法主要是看、摸、聽?？?就是看石體表面與其它地方的區(qū)別,看石脈走向是否有突然的改變,若用肉眼看不清就用放大鏡仔細觀察；摸,真石給人的感覺是柔順的、清涼愜意的,而假石石膚給人感覺干澀不溫潤；聽,就是用手敲擊石后發(fā)出的聲音是否清脆。

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