龍尾硯的基本介紹
龍尾硯即歙硯。
歙硯，全稱歙州硯，中國四大名硯之一，產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，包括歙縣、休寧、祁門、黟縣、婺源等縣。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山（羅紋山）下溪澗為最優(yōu)，所以歙硯又稱龍尾硯，而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地。除此之外，歙縣、休寧縣、祁門縣亦產(chǎn)歙硯。
歙硯的制作材料被稱為歙石或歙硯石，一般需要5-10億年的地質變化才能形成，其中最適合制硯的是輕度千枚巖化的板巖。其主要礦物成分為絹云母、石英、黃鐵礦、磁黃鐵礦、褐鐵礦、炭質等，粒度0.001~0.005mm，比重2.81~2.94，主要硯鋒為片狀硯鋒。歙硯石的花紋結構十分突出，分為魚子紋、羅紋、金暈紋、眉紋、刷絲紋等類型。由于其礦物粒度細，微粒石英分布均勻，故有發(fā)墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果，受到歷代書法家的稱贊。造型渾樸，浮雕、淺浮雕、半圓雕等手法是歙硯臺的工藝風格和特點。
歙硯為歷代文人所稱道。南唐后主李煜說“歙硯甲天下”；蘇東坡評其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”；米芾說：“金星宋硯，其質堅麗，呵氣生云，貯水不涸”。2004年9月中國輕工聯(lián)合會和中國文房四寶協(xié)會授予歙縣“中國歙硯之鄉(xiāng)”榮譽稱號。
歷史民俗
關于歙硯的起源，一般認為是唐代左右，但部分專家學者根據(jù)硯石研究專家程明銘先生的研究資料和對現(xiàn)存出土古硯的研究分析認為，歙硯極有可能始于漢代，晉代及南北朝時期不斷出現(xiàn)，唐、宋時期已經(jīng)遍及中華大地。
歙硯馳名于唐代，至今已有一千多年歷史，據(jù)宋人洪景伯《歙硯譜》記載，唐開元年間，歙州獵戶葉氏逐獸至長城里（地名），見到山溪里，疊石如城，瑩潔可愛，攜歸成硯，由此歙硯始聞天下。李曄《六硯筆記》云，端溪末行，婺石稱首。至今唐硯垂世者龍尾也。可知歙硯始于唐代開元年間，是確鑿無疑的。唐元和年間，著名書法家柳公權在《論硯》一文中已把端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯列為全國四大名硯。唐咸通年間，文學家李山甫有贊歙硯詩：“追琢他山石，方圓一勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波浪因紋起，塵埃為廢侵，憑君更研究，何帝值千金”。
歙硯作為御賜品，始于唐末?！肚瀹愪洝份d，“開平二年”（908），梁大祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽‘寶相枝’各二十，龍鱗月硯各一。‘寶相枝’斑竹筆管也?！[石紋似之，月硯形象之，歙產(chǎn)也，南唐后主李煜視歙硯為“天下之冠”，第一次在歙州設置了“硯務”擢硯工李小微為“硯務官”派石工周全之，專門搜集佳石為宮中造硯。由于國主的重視，歙州一帶的制硯業(yè)就更為興旺了，歙硯的身價從此扶搖直上。由帝王設置硯務官督采歙石，算得上是破天荒的盛舉。可以說，這是歙硯最輝煌的時代，也是中國硯史上最輝煌的一頁。
南唐敗亡后，歙石開采停產(chǎn)五十年。到了宋代，歙硯進入大發(fā)展時期。此時的歙硯雕飾線條光潔明快，整體大方渾厚。所刻人物多為單線陰刻，也有刻線和半浮雕結合的。同時出現(xiàn)了突出石上星眼紋色，并對其加以巧作的技藝。景佑年間（1034-1037），歙州太守錢先芝調(diào)查到河水已經(jīng)淹沒了南唐歙硯硯坑，便“仙芝改其流。使由別道行”。由縣令曹平主持使老坑坑口重新露出水面，歙石才得以大規(guī)模復采。但不久即“縣人病，其須索復溪流如初，石乃中絕”。直至歙州太守王君玉繼續(xù)開采歙石，復改溪流遵錢公故道而后所得盡佳石也，可見此次收獲頗豐。水舷坑水蕨坑眉子坑等名坑皆在此次開發(fā)。后來在嘉佑年間（1056-1063），縣尉刁謬任職期間重拾故坑，又開采了一次，亦屬宋代最后一次開采。
元代歙硯的形式基本上延續(xù)了宋代歙硯但是略顯粗獷和拙樸。由于元代是中國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治時期，大漠馬背上的民族粗獷雄渾的審美觀念必然對中原文化有一定的影響，從而也會在歷史上留下一些特色鮮明的時代印跡。此一時期歙石的開采基本上是在宋代舊坑的基礎上進行的。元代至元年（1277）時任縣令汪月山為了迎合達官貴人，發(fā)數(shù)都之夫力去挖掘歙石，結果石盡山壓死數(shù)人乃己，接著又前往緊足坑挖掘，很快虧空，及至至元五年，此坑亦宣告塌陷。此后便長期停采，硯工們只好沿流拾殘圭斷壁來制硯，可仍遠遠供不應求。出現(xiàn)以他山頑黝之石冒充佳石之亂象使歙硯聲譽大減、不僅明代到清康熙雍正年間也都無開采記錄。直到清乾隆四十二年（1777）才又開采，停采達500年之久。出現(xiàn)如此局面的原因主要是自元兵亂后琢者日拙，戰(zhàn)爭使得采制業(yè)遭受了重創(chuàng)。
明清兩代是歙硯成為一種工藝品的重要歷史階段，社會的不斷進步生產(chǎn)技術的日益提高為歙硯更具觀賞性提供了技術保障，硯臺已由樸素的實用品演變?yōu)榫赖乃囆g品進而成為文人雅士的收藏品。道光年間（1821-1850），歙硯仍為定期獻給朝廷的貢品。據(jù)《歙縣志》載：“道光間，每年三貢，每貢兩份，六方者四匣，二方者兩匣，共二十八塊歙硯，定期以貢朝廷?！钡约螒c至光緒末年，這一段時間至今未發(fā)現(xiàn)歙石開采記錄。明清時期的歙硯和其他工藝品制作受徽州的磚雕、木雕、石雕影響，都達到了空前的繁榮。從制硯工藝上來看，無論是造型還是構圖，都達到了沉穩(wěn)精煉的程度，具有端莊敦厚的藝術特征。
新中國建國以后，歙縣、婺源縣有關部門派出專人赴龍尾山對古硯坑進行調(diào)查和勘察。從1963年起，恢復了傳統(tǒng)的制作工藝，同時采用現(xiàn)代科學方法探索歙硯石的發(fā)墨機理、歙硯石天然紋飾的成因及硯石的評價標準等，使硯材資源得到進一步的開發(fā)和利用。改革開放以后，黃山市歙縣政府更是重視歙硯藝術和產(chǎn)業(yè)，出臺政策、采取措施、注入資金扶持發(fā)展，為繁榮歙硯藝術和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造條件。2006年成立了歙硯協(xié)會。到了21世紀，歙硯硯石原料奇缺，急需加大保護力度。
鑒別真假
質量鑒賞
硯石的質量包括石質的質量和紋色的質量，這是硯的基礎和根本，是硯的價值的載體。一方好的歙硯坯，一般都具備如下基本條件：堅密柔膩、溫潤如玉、發(fā)墨如油、筆毫無損、幾無吸水、滌蕩即凈、寒冬儲水不凍、盛夏儲水不腐。
觀察法
好的硯臺，光澤深沉，溫潤細膩，紋理清晰，星暈凸顯。用擦鏡布或面巾紙將油漬擦干凈后，放到自然光下觀察，必要時可借助放大鏡。如果粉沙分布繁密且均勻，，則為佳品；如泥質砂巖太多而無粉沙，則為下品。又可沉水觀之，如星點分布均勻，則質優(yōu)，不然則欠佳。
抹水法
用濕抹布擦拭硯面，水汽停留時間長的透水性差，為質優(yōu)；時間短者吸水性能好，為次品。這是由于歙硯結構致密。還可放于日光下，如果水沿某些走向，如線狀，圓狀的不干，則表明有節(jié)理或裂縫發(fā)育，質地亦欠佳。
叩彈法
這一方法對素形硯尤為有用，而對抄手硯或某些仿生硯（如精品歙硯蟬形硯或荷葉硯）等中空類型的硯臺則應注意要取在硯額等較厚處。方法是，左手五指脫空硯臺，右手大拇指與食指或中指做環(huán)狀，用食指或中指輕叩硯邊，聽聲辨石。發(fā)清脆悅耳的金屬音，玉德金聲，鏗鏘玲瓏，回音幽遠深長，猶如天籟之音從遠古傳來，則為好硯；如發(fā)出的為“卜卜”或“仆仆”等木質音或瓦音，暗示有裂隙或質地疏松。
比硬法
取一婺源宋坑眉紋標本，在硯背面刻劃，如基本不能留下碎屑，并需一定力氣才能刻動，說明石可取。這是由于歙硯是中國四大名硯中硬度最大者。
撫摸法
好的硯面質地非常細膩，可以用如孩兒面，似美人膚，呵氣盈珠來形容。因此可以用手指在硯面上按下，如冰感強，硯面光滑、細膩、清純?yōu)榧殉帲粶馗袕?，手感粗糙，為次硯?/p>
掂量法
托起硯臺，感受分量，掂之沉感愈重愈好，說明質地致密堅實，密度大，自然可取。如同是婺源龍尾，但老坑明顯比新坑沉許多。
磨墨法
若硯石紋理精細，則表面平滑，易于磨墨，磨出來的墨均勻細膩；這種硯既發(fā)墨，又不損亳。若表面不平，上硯有聲，墨必粗劣不勻，且損筆鋒，這可以從視覺、觸覺、觀察得知。
雕工鑒賞
造型
1、仿古式，即仿照歷代硯式，如圭式、風字、鳳池、古錢松、古瓶、鐘鼎、合壁、笏式、龜式、琴式、荷葉、蟾蜍、日月式、抄手式等，淳樸古拙，多作收藏鑒賞。
2、自然式，按照硯石的形狀、花紋，因材施藝，巧作而成。
3、大冠式，長方形，上端硯邊稍寬，下端硯邊稍窄，硯邊雕各式回紋圖案，硯池開硯舌，背刻復手，內(nèi)鐫銘文、人物、山水等圖案。
4、玉堂式，又稱素邊硯，長方形，不刻圖案文飾，硯池可開硯舌，也可雕淌池，為實用型硯式。
5、硯坯，是一種石品罕見，紋理極美，刻硯家不忍下刀，留作觀賞的硯材。
6、套硯，以一般硯石刻成托，嵌進石質精良的硯心。
7、漆珍硯，以名貴硯材薄片嵌入漆盒，巧作而成。
布局
1、圖案式，即繁作。精工細筆，左攀右挽，富麗堂皇卻清新脫俗。以工取勝，忌諱工過而俗。如清代乾隆年間的大多硯臺圖案采用此方式。
2、弦紋式，即簡作。線條簡潔明快，剛柔轉折，輪廓分明，以素形硯居多。同時背面多刻書畫銘文。墨池和硯邊邊線起伏有序、曲直變化，大方、高雅，多見于明代。如圖2.1是本人在安徽見到的一方歙紅石，就是典型的弦紋式。它是清末民初仿明抄手硯，硯面長35cm，寬18cm，高8cm，通身紫砂色，面上雕有玉如意墨池，硯邊有殘損。其文飾線條非常簡潔流暢，背刻四字隸書銘文。
3、寫生式，此乃脫俗雕法，亦是一種新雕法?？此茻o序，實則有序。
刀法
刀法主要是講究運刀的訣竅，如何進行鑿、刻、雕等。習慣上要用圓刀，以免留下刀痕，切忌用立刀。特別在磨堂和邊線上，用圓刀顯得干凈整潔，無粗糙之感。
品相鑒賞
據(jù)文獻相關資料和實地考察可知，按時代一般分古硯、新硯兩大類。如秦、西漢期間石硯的基本格式是附有硯桿的圓餅形；西漢至東漢多為圓形三足式；唐代的箕形硯最普遍；宋代則主要是抄手硯；明代進入高潮，講究文采，名堂極多，真正達到了工藝精巧的程度；清代以后則逐漸衰落。品相外形尤如人的面貌，應以端正規(guī)矩、落落大方為好。因此，盡管歙硯的造型千姿百態(tài)，形狀各異，但一般來說，以古樸而隨形者為上，如長方形、正方形、圓形、橢圓形者，仿生形硯、什物形硯（如瓜形硯、竹節(jié)硯、蟬形硯）次之，異形甚至畸形硯和有殘缺破損者為下。
銘文鑒賞
指硯的制作者、收藏者在硯的有關合適部位的題詩吟詠或者作句留念，這主要是體現(xiàn)在硯的文化價值上。銘的價值除了要看制作者、收藏者的身份地位高低、詩句的意境優(yōu)劣，還應看它的書寫雕刻水平的高下。
如名家的名詩名句加上名家的書寫雕刻，能產(chǎn)生畫龍點睛的效果，很大程度上提高了硯的身價；相反，銘若成為畫蛇添足的敗筆，則倒不如沒有的好。如黃山屯溪老街的古硯，有無名家刻銘及銘文書法如何，就很能體現(xiàn)硯的市場價值和收藏價值。
裝飾鑒賞
指硯的裝飾，像硯匣錦套之類。雖然這些東西不屬于硯本身，而僅作為裝飾和養(yǎng)護之用，但反過來對硯的優(yōu)劣也能起到很大的陪襯作用。真正的名硯，硯匣錦套的材料和加工一般都十分考究，放在簡陋的包裝里面或者根本沒什么包裝的硯，則很難談得上有什么檔次。如三百硯齋的珍品陳列室里的硯臺大多用香樟木，紅豆杉或紫檀木為木料，并不拘泥于青一色的正方或長方盒子，而是根據(jù)硯形隨形打造，做到硯臺和硯匣天衣無縫，自然彰顯身份，與眾不同。
獲獎榮譽
2006年5月20日，歙硯制作技藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
2007年6月5日，經(jīng)文化部確定，安徽省歙縣的曹階銘為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單。
